信佛人 現代淨 現代禪 印順學 人權 佛教教理 社區關懷 無諍之辯 雜著 書一 書二 書三 書四
現代淨土信仰
[現代淨的成立]
現代淨土宗要義初探──讀《這輩子最幸福的事》(2007/1/5)
李元松老師密嚴會初期所說淨土法門(2008/12/8)
現代淨土宗的建立與開顯：讀李元松老師2003年淨土九講(2007/2/10)
從「現代淨土宗」回到「現代淨」(原名：「現代淨土宗」是什麼？(2008/3/12)
「現代淨」的基礎：立本於阿含的淨土信仰(2006/3/21)
讀書札記：李老師的淨土思想之特色(2005/12/27)
〈淨土發願文〉與李元松老師的淨土信仰 (2006/7/15)
(附：〈淨土發願文〉現代中文語譯)(2006/7/18)
現代禪的真理觀：從「自由的靈魂」到「信心的英雄」(2004年12月)
現代淨土信仰綱要(暫定)(2007/4/11)
佛教祈願心靈的探索：以淨土信仰為核心(2005/10/20)
李元松老師2003年〈公開啟事〉的解讀(2007/5/1)
現代淨土宗的戒律觀(2007/9/19)
信佛人是悟道者嗎？(2008/2/12)
從宗的角度來觀察「現代淨」的特色(2006-03-28)
現代淨土宗的皈依觀(2010/07/12)
[淨土典籍與觀念的溯源考辯]
從穆勒梵本英譯看《阿彌陀經》生因段的三個疑義(2006/6/9)
稱名「念念不捨」考：從《無量壽經》到善導大師與法然上人的轉折(2006/10/2)
「末法」與「淨土念佛得度」考－－由道綽《安樂集》衍生的重要觀念之檢討(2006/4/18)
阿彌陀佛是「佛中之王」考(2006/4/4)
「平生業成」和「念念不捨」之間(2006/4/16)
《選擇本願念佛集》的一個錯誤(2005/2/18)
念佛與萬行(2004/11/1)
再論「念佛與萬行」(2005/5/4)
「往生」與「佛來迎」(2006/1/16)
怎樣「忘掉戒定慧」(2006/3/16)
《無量壽經》譯者是竺法護的又一例證(2008/1/7)
回歸經典．重視善本：提倡《大寶積經．無量壽如來會》(2008/1/13)
以經顯經的《觀無量壽經》大意(2008/3/10)
接受彌陀的邀請成為聖眾－－依善導大師觀經疏說義(2005/3/7)
龍樹菩薩所述的極樂淨土義(2008/4/15)
世親菩薩對《無量壽經》的詮釋：《無量壽經優婆提舍》(2008/7/20)
「少善根」與「生彼國」(2008/8/17)
從《淨土三經》看極樂淨土信仰中「倫理善」的位置(2008/10/09)
從經典詮釋傳承的角度來看漢傳淨土宗的兩大系：善導系與慈愍系(2009/01/01)
歷史事實與宗教信仰：一個淨土信者的觀點(刊南洋商報，答譚文信居士)
關於淨土信仰與阿含經的討論(2009/03/11)
愚與智．阿含與淨土之間──《印順．彌陀．話語權》一書讀後感的回應(2009/06/28)
持誦聖名：日常意識與禪修的邊界(2013.12)
[共修談義錄]
「臨終能不能心不顛倒」與「要不要上品上生」(2006/9/15)
[活動留痕]
2007年訪問中華信義神學院略記(2007/8/22)
李元松老師的天涯知音：我們在馬六甲的師兄弟(2007/9/14)
「現代禪淨土念佛會」──記楊曾文老師的一席話(2011/05/03)
[念佛偶思]
戊子新春的祈禱(2008/2/7)
我已得勝(2007/1/6)
跟佛求什麼？(2006/3/13)
給讀哲學的世侄女的信(2008/3/3)
美珍：懷念父親(2008/05/10)
敬答山東佛友的信(2008/09/26)
答同門書：關於保護真理的對話(2009/05/21)