給讀哲學的世侄女的信

○○君：
        前一段時間，聽說妳曾為「生命的意義」這一類的問題而憂思。那時，同樣曾是哲學系學生的我，曾經想寫信給妳，把我的想法與妳分享，希望妳能夠放下煩憂。後來，又從妳的父母親那裡聽到他們轉述一些開導妳的話，我覺得有這樣愛妳而有智慧的父母真是幸福。然後又聽說，妳知道我曾想寫信給妳而覺得高興，希望能看看我會寫什麼。所以現在還是提地筆來，把原先想說的寫出來，提供妳參考。

        哲學學生為生命的意義而憂思，這是一點也不讓人意外。我自己也曾走過那樣的路，也曾看見我的友伴們如此。我慶幸自己遇見了上師，並且被上師所感化。探求生命的意義有很多途徑，其中一條是智慧之道，還有一條是信仰。哲學學生被教導的是智慧之路，所接觸到的通常都是這一領域的人物與著作。萊布尼茲有一句名言，大意是：「解釋世界的方法有一千種，而且都能言之成理。」哲學人的長處在此(多聞善思)，困難也在此(茫無所歸)。佛教有一句名言：「有信無智長愚癡，有智無信增邪見」，信仰和智慧應該相互增上，才是好的路。如果二者不能兼得，應該何者為先呢？應是信仰為先。對於哲學學生來說，尤其如此。因為我們的環境不斷的幫助我們長智慧（或增邪見），卻未曾提醒我們要有真信仰。上師說：「有真信仰的人最幸福」、「這輩子最幸福的事是皈依了彌陀。」上師是人間罕見的智者，他最後的結論卻是鼓勵信仰，而不是標榜智慧。

        「生命的意義是什麼？」作為一個有信仰的中年哲學生來說，我認為講得最好、最直接的，是日本天理教的創教者中山美伎──一位被神附體而宣說神意的農村婦女所說的：「神因為想要看人類過康樂的生活，並與神同樂，所以創造了人類。」為什麼說「生命的本意是喜樂」呢？我的論證是：所有的痛苦都伴隨著複雜的心緒，當我們放下心緒，心思單純，看只是看，聽只是聽，走路只是走路，呼吸只是呼吸……時，喜悅自然的呈現。上師的證道歌甚至說：「放任身命存續，任由意念去奔馳吧，我只是在這不可說的大明覺中，粗餐布衣，隨緣度日。」這是佛教所說的大樂、涅槃之樂，而它只是回歸單純的本來而已。因此，這樣的奧秘，如果從「法界不可思議的神秘力量」自身的角度來說，祂一定是這樣說的：「宇宙乃是為了看人類過康樂的生活，並與宇宙同樂，所以有了人類。」

        今天，我把這些話先和我的同修們說，他們馬上質問：「佛教不是說生命的本質是痛苦嗎？」我說，是的。但佛陀說苦諦，是為使人離苦；離苦自然得樂，得的是涅槃之樂。且從佛教來說，五蘊(苦)是虛無、不實的，涅槃(樂)是真實不虛的。不過這是題外話，妳不一定有這樣的疑問。

        如果「神為了看人類過康樂的生活，並與神同樂，所以創造了人類。」那麼，作為人，就有過康樂生活的義務嗎？人難道沒有自尋苦惱，或自陷苦惱的權利嗎？人當然有這樣的權利。但是法界不會因此就停止祂的愛。放下你的憂煩，你就會發現祂原本就在那裡，從來沒有離開。當你開始接納祂的愛，你將逐漸發現祂的愛深廣無涯，超乎人類的想像。其中包括超越了死亡，和一切可能的隔障。上師說：「世界了無遺憾，我也了無遺憾」。因為上師是一位愛彌陀的人，所以他也察覺了自己徹底的被彌陀所愛。

        簡單的結論就是：做一個快樂的人，南無阿彌陀佛。

                                                                                                                         愚叔金柯敬上
                                                                                                        二○○八年二月二十八日