關於孕婦念佛胎兒轉女成男的討論

　   一、不要麻木不仁：要對荒唐之事、荒唐之說永遠保持訝異(2006-02-15)

        宗教界的不可思議之事很多，荒唐的事也很多。不可思議之事讓我們訝異，訝異之餘產生敬虔，洗淨我們庸凡的靈魂；荒唐之事也讓我們訝異，訝異之餘我們要警醒，要拒絕、要批判，不要麻木不仁、默不作聲，否則就有虧宗教徒求真、求善的本色。

        問題是「不可思議」和「荒唐」之間能不能分判呢？萬一把「不可思議」之事看成「荒唐」之事，不是太可悲了嗎？但是，把「荒唐之事」看成「不可思議之事」，也實在是可悲，不是嗎？

        我認為，「荒唐」和「不可思議」之間，最大的差異是必須通過理性的檢證，經得起合理懷疑的事，才稱得上「不可思議」，否則只能叫作「荒唐」。

        宗教界的種種感應靈異之說，我們最近聽到太多了。有的真是不可思議，但有的實在是荒唐。我聽過最荒唐的一個念佛感應故事，就是大陸有一個懷孕婦女，透過念佛，把胎兒由女生變成男生。

        對此事，稍有懷孕經驗的人都知道，超音波檢查的誤判率是存在的。沒有念佛的人，也可能發生明明檢查時醫生說是女生，結果生下來是男生的事，而且這個比例還是比較高的。

        由女變男的機制，是性染色體的作用。相信的人認為，念阿彌陀佛的名號，可以改變人的性染色體的功能，因此這才叫作「不可思議」。如果念佛真的有這樣的機制，那麼任何一個已經出生的人，也都能夠透過念佛，改變自己的性別。如果這個孕婦念佛之後，自己也變成男的，才是真的不可思議。

        把臨床醫學上的誤判，解釋成「不可思議」，太過一廂情願，真是荒唐。

        荒唐的故事，聽過了之後，笑笑就好。如果還要再拿出去，當成不可思議之事來轉述，那就更荒唐了。

        李老師喜歡的兩句詩：「當仁不敢讓於師，正理昭然永在茲」。我們是受這樣的教育長大的。我們應當對荒唐之說，荒唐之事永遠保持訝異。這種訝異的背後，是我們對於求真的熱誠。沒有真相，就沒有解脫。虛矯荒唐，似乎也不像必定往生之徵兆。

        二、後續：在網路討論室的發言(2006/3/10)

        看到了這篇，我有點難過。(按：有人把上文寄給那位大陸婦女，並請她親自寫信來反駁我，並把它貼在網路討論室中。)

        首先，我寫的文章，不是針對這位大陸婦女，現在卻仿彿成了我質疑她，而她須要答覆我的質疑，我覺得很抱歉。

        如果我可以對這位虔誠的信佛念佛的人說句話的話，我會說：「我尊重您個人的經驗與體驗，也恭喜您的祈禱得到彌陀的回應，喜獲麟兒，願您的孩子福慧雙全，孝順可愛。」

        我的文章，主要談的是，學佛的人在傳述別人的感應事跡的時候，最好不要對感應之事，抱著一廂情願的態度。否則，會讓一般人覺得荒唐、愚眛。這並不是傳揚佛教的良好態度。

        我們居處於宗教界，聽到、看到不可思議的事情很多。但是我們要顧慮到一般人的感受，對於不可思議的感應故事，我們寧可抱持著理性、批判的態度，通得過的，才拿出來講，才能立於不敗之地，也才有說服力。上師往生之後，我們親眼所見、親耳所聞的感應中，就有很多這樣的例子，但是也有一些明顯是一廂情願的。我們在講感應的時候，太過一廂情願的話，會讓很多真的顛撲不破的故事，也顯得可疑三分，這是很不好的。

        ○○居士談的經驗，若從嚴格的批判角度來看，仍然是可以質疑的。神婆也好、氣功也好，把脈也好，都是有誤差可能的，並不能證明胎兒真的是由女轉男。但是這無妨於○○居士認為真的是彌陀回應了她的祈求，我也鼓勵她這樣相信，我根本不想質疑她。如果面對的是她，我只想在她面前，為彌陀的慈悲，感動得眼眶泛紅。

        但是作為第三者，當我們傳述她的故事時，能不能假設這也有可能是一個美麗的錯誤？當它不能排除為錯時，我們就不能一廂情願的認為「這一定是真的」。而當我們講的感應故事，其真實性不能經得起考驗時，其結果反而是傷害。

        同樣的，○○師所貼的，關於緬甸的雞肉女販變成男生的報導，如果在天主教，他們老早就派一個調查團，去核實這個感應故事的真假，派去最專業的醫學人員，用最嚴格的方式檢證，然後用教會的名義，證實這個奇蹟是成立的。天主教經過這樣的程序，證實了很多的奇蹟，這樣的做法是我們應該學習的。但是佛教通常不這樣做，對於感應，好壞通收，一廂情願的蒐集，也從來不做查核的工作，這樣的感應故事，最終是沒有說服力的。即使是這篇報導本身，也沒有說調查的最後結果如何，不是嗎？我們佛教的感應故事，就是這樣，好像只要大家一起一廂情願就好，而沒有求真的精神，這樣真的不好！

        最後，我還想同○○居士談的是：「不是同您意見不一樣的人，就沒有資格自稱是佛教徒。對於您的幾個質問，我的回答是：我是佛教徒，我不是聖人，我是相信淨土的念佛人。而這些，並不須要您的認定，我自己知道就好。同樣作為佛教徒，我覺得，您這樣的質疑是帶有惡意的。當然，可能是因為我的文章引起您的不悅，導致您的惡意，因此根本過吝在我。但我還是要說，我的文章本不是為質疑您而寫，有人多事，引起您的煩惱，但我還是抱歉。」

        三、附錄：寫給○○居士的兩封回信(2006/3/13)

(覆信一)

○○居士：
        很高興收到執事同修轉來的信。
        我本無意與您爭執，見您信佛甚深，念佛甚勤，十分歡喜讚歎。
        對於您給我的三點指教，我都尊重您的看法，沒有任何意見。
        我最贊成的您最後所說的：「更多爭執不如多多念佛。念佛自可啟發智慧，斷滅疑惑。」
        祝福您的一家人，尤其是佛所賜的孩子，福慧圓滿。
        南無阿彌陀佛。

                                                                                                                溫金柯敬上
                                                                                                                            三月十三日
        如果您同意，我想將您給我的信，和我這封回信一起貼在我的小小網站中，是否可以？

(覆信二)

○○居士：
        前信正寄去時，執事來電，說又有來信，故又請寄來。
        見此次所補充的二點，十分深奧，非筆者愚昧所能置一詞。
        ○○法師佛理甚深，又慈悲協助，誠難得也。您能親近如此善知識，本人也為您歡喜。
        先師曾言：「有真信仰的人最幸福」。念佛的幸福，使我們都無意於爭辯，可見念佛真是大幸福。
        再次祝福您與您的一家人

                                                                                                                     末學溫金柯敬上