八、經集部
(一)佛前懺悔殺生罪，其中包含施刑戮
No. 441 佛說佛名經 (卷5) T14, p208c
南無東方滅諸怖畏佛、南無南方日月燈明佛、南無西方覺花光佛、南無北方發功德佛、南無東南方除眾惑冥佛、南無西南方無生自在佛、南無西北方大神通王佛、南無東北方空離垢心佛、南無下方同像空無佛、南無上方琉璃藏勝佛，歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
弟子等，自從無始已來，至于今日，有此心識，常懷磣毒，無慈愍心；或因貪起殺，因瞋、因癡，及以慢殺；或興惡方便，誓殺、願殺，及以咒殺；或破決湖池、焚燒山野、田獵捕魚；或因風放火，飛鷹、放犬，惱害一切六道眾生。如是等罪無量無邊，今日至心歸命懺悔。
或以檻弶、抗撥、枚戟、弓弩，彈射飛鳥、走獸之類；或以罛網、罾釣、撈漉水性魚鱉、黿鼉、蝦蜆、蠃蚌，濕居之屬，使水陸之與空行，藏竄無地。或畜養雞、豬、牛、羊、犬、豕、鵝、鴨之屬，自供庖廚，或貨他宰殺，使其哀聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀，身首分離，骨肉銷碎，剝裂屠割，炮燒煮炙，楚毒酸切，橫加無辜。但取一時之快口，得味甚寡，不過三寸舌根而已，然其罪報，殃累永劫。如是等罪，今日至誠歸命、懺悔。
又復無始已來至于今日，或復興師相伐，彊場交諍，兩陣相向，更相殺害。或自殺、他教殺、聞殺歡喜。或習屠鱠，債為刑戮，烹宰他命，行於不忍。或恣忿怒，揮戈撫刃，或斬、或刺，或推著坑塹，或以水沈溺，或塞穴、壞巢、土石隨岬，或以車馬蹄轢踐蹋一切眾生。如是等罪無量無邊，今日發露、歸命、懺悔。
又復無始已來，或溉灌陸田，墮胎、落子、破卵、壞巢，毒藥、蠱道，傷殺眾生。墾土掘地，種植田園，養蠶煮繭，養貓搦鼠，傷殺滋甚。或打撲蚊虻、蒼蠅、蜂蝎，掐抯蚤虱。或燒除糞掃，開決溝渠，枉害一切。或噉果實，或用穀米，或水或菜，橫殺眾生。或然樵薪，或露燈燭，焚諸蟲類。或食醬酢，不看搖動。或瀉湯水，澆殺蟲蟻。如是，乃至行、住、坐、臥，四威儀中，恒常傷殺飛空、著地細微眾生。弟子以凡夫識暗，不覺不知，今日發露、歸命、懺悔。
又復弟子等，從無始已來，至于今日，或以鞭杖、枷鎖、桁械，壓立、拷掠、打擲，手腳蹴蹋、纏縛籠繫、斷絕水穀，如是種種諸惡方便，苦惱眾生，今日至誠向十方佛、尊法、聖眾，歸命、懺悔。
願弟子等，承是懺悔殺害等罪所生功德，願生生世世得金剛身，壽命無窮，永離怨憎，無殺害想，於諸眾生，得一子地。若見危難、急厄之者，不惜身命，方便救解，令得解脫。然後為說微妙正法，使諸眾生睹形見影，皆蒙安樂，聞名聽聲，恐怖悉除。
(二)藥師佛的本願包含救援死刑犯
No. 450 藥師琉璃光如來本願功德經
(卷1)
T14, p405b(唐．玄奘譯)
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻、繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
(三)過去諸佛本願皆救援死刑犯
No. 451 藥師琉璃光七佛本願功德經
(卷1)
T14, p412c-413b (唐．義淨譯)
復次，曼殊室利！東方去此過九殑伽河沙佛土，有世界名曰「善住寶海」，佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺，現在說法。曼殊室利！彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？……
第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，繫屬於他，或被禁繫，杻械枷鎖，鞭杖苦楚，乃至極刑。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫，乃至菩提。……
復次，曼殊室利！東方去此過十殑伽河沙佛土，有世界名「淨琉璃」，佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利！彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？……
第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情，王法所拘，幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑。復有眾多苦楚之事，逼切憂惱，無暫樂時。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。
(四)往生彌勒淨土的因緣包括救度死刑犯
No. 456 佛說彌勒大成佛經
(卷1)
T14, p431c(姚秦．鳩摩羅什譯)
爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：「汝等今者不以生天樂故，亦復不為今世樂故來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛出五濁世，種種呵責，為汝說法，無奈汝何，教殖來緣，今得見我。
我今攝受是諸人等，或以讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說讚歎義味，不生嫉妒教於他人，令得受持，修諸功德，來生我所。
或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德來生我所。
或以妓樂、幡蓋、華香、燈明供養於佛，修此功德來生我所。
或以施僧常食，起立僧房，四事供養，持八戒齋修習慈心，行此功德來生我所。
或為苦惱眾生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德來生我所。
或以持戒、忍辱、修淨慈心，以此功德來生我所。
或造僧祇四方無礙，齋講設會，供養飯食，修此功德來生我所。
或以持戒、多聞、修行禪定、無漏智慧，以此功德來生我所。
或有起塔，供養舍利，念佛法身，以此功德來生我所。
或有厄困、貧窮、孤獨、繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼等，令得解脫。修此功德來生我所。
或有恩愛別離、朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力，令得和合，修此功德來生我所。
(五)佛陀為憍薩羅國王勝光天子說治國之道，包含勿行刑戮
No. 593 佛為勝光天子說王法經
(卷1)
T15, p125b(唐．義淨譯)
時勝光王從座而起，如常威儀，合掌向佛，作如是言：「惟願大師，開悟於我，善教於我為國主法，令於現在恒受安樂，命終之後當生天上，乃至菩提，善心相續。」
佛告大王：「善哉！善哉！當一心聽，甚為希有！孰能致問，求勝資糧？當順法行，蠲除惡事。何以故？大王！若王、大臣，捨其善法，行惡法者，於現世中人所輕鄙，不敢親附，咸生疑惑。常見惡夢，多有怨家，後生懊悔；命終之後，墮地獄中。
大王！若王、大臣，遠離惡法，修善法者，於現世中，人所欣仰，皆來親附，不生疑惑。常見好夢，能除怨敵，無復追悔：命終之後，得生天上，乃至菩提，證真常樂。
大王！譬如父母憐愛諸子，常願安隱，令無惱害，遮其惡行，勸修善業。大王！為天子者，亦復如是。於諸臣佐，乃至國人、僕使之類，咸以四攝而恩育之：布施、愛語、利行、同事。時彼人王能於國界廣作如是大饒益已，成就二種利益之事。云何為二？王如父母，愛念無差；國人如子，並懷忠孝。
復次，大王！作天子者，情懷恩恕，薄為賦斂，省其傜役。設官分職，不務繁多。黜罰惡人，賞進賢善。不忠良者，當速遠離。順古聖王，勿行刑戮。何以故？生人道者，勝緣所感。若斷其命，定招惡報。
大王！常當一心恭敬三寶，莫生邪見。我涅槃後，法付國王、大臣、輔相，當為擁護，勿致衰損。然正法炬，轉正法輪，盡未來際，常令不絕。若能如是依教行者，則令國中龍王歡喜，風調雨順，諸天慶悅，豐樂安隱，災橫皆除，率土太平，王身快樂，永保勝位，福力延長，無復憂惱，增益壽命，現在名稱遍滿十方，外國諸王咸共讚歎：「某國天子仁讓忠孝，以法教化，拯恤黔黎，於諸國中最為第一。我等今者咸當歸伏此大法王。」捨身之後得生天上，受勝妙樂，乃至菩提。
(六)過去佛時，世無刑罰
No. 638 佛說超日明三昧經
(卷2)
T15, p543b(西晉．聶承遠譯)
乃往歷劫，其數難計會，有轉輪王，名曰「自在」。王有千子，勇猛傑異。國土七寶，主四天下。治以正法，不加刑罰。爾時有佛，號曰寶妙如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師，號佛世尊。
(七)菩薩救護世間之願包含救援死刑犯
No. 664 合部金光明經 (卷2) T16, p367b(隋．寶貴合)
一切世界，所有眾生，無量苦惱，我當悉滅。
若有眾生，諸根毀壞，不具足者，悉令具足。
十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏，無救護者，
悉令解脫，如是諸苦，還得勢力，平復如本。
若犯王法，臨當刑戮，無量怖畏，愁憂苦惱，如是之人，悉令解脫。
若受鞭撻，繫縛枷鎖，種種苦事，逼切其身，無量百千，愁憂驚畏，
種種恐懼，擾亂其心。如是無量，諸苦惱等，願使一切，悉得解脫。
(八)菩薩之願包含救援死刑犯
No. 665 金光明最勝王經 (卷2) T16, p411a-413a
(唐．義淨譯)
爾時，妙幢菩薩，親於佛前，聞妙法已，歡喜踊躍，一心思惟。還至本處，於夜夢中，見大金鼓，光明晃耀，猶如日輪。於此光中，得見十方無量諸佛，於寶樹下，坐琉璃座，無量百千大眾圍繞而為說法。見一婆羅門，桴擊金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法。
妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉已，與無量百千大眾圍遶，將諸供具，出王舍城，詣鷲峰山，至世尊所。禮佛足已，布設香花，右遶三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，白佛言：「世尊！我於夢中見婆羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。惟願世尊，降大慈悲，聽我所說。」即於佛前，而說頌曰：「……
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願我以斯諸善業 |
奉事無邊最勝尊 |
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遠離一切不善因 |
恒得修行真妙法 |
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一切世界諸眾生 |
悉皆離苦得安樂 |
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所有諸根不具足 |
令彼身相皆圓滿 |
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若有眾生遭病苦 |
身形羸瘦無所依 |
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咸令病苦得消除 |
諸根色力皆充滿 |
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若犯王法當刑戮 |
眾苦逼迫生憂惱 |
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彼受如斯極苦時 |
無有歸依能救護 |
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若受鞭杖枷鎖繫 |
種種苦具切其身 |
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無量百千憂惱時 |
逼迫身心無暫樂 |
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皆令得免於繫縛 |
及以鞭杖苦楚事 |
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將臨刑者得命全 |
眾苦皆令永除盡 |
(九)過去世「頂生王」無有刑罰得以升天
No. 721 正法念處經 (卷28)
T17, p164a(元魏．瞿曇般若流支譯)
於過去世，有頂生王。主四天下，不加刀杖，亦無刑罰，欲無厭足。以先世善業，來上此天。其身光明，勝須彌山，過踰十倍。一切天光，至其光中，皆滅不現。
(十)包括死刑在內的刑罰可以對治放逸
No. 721
正法念處經 (卷52) T17, p308a(元魏．瞿曇般若流支譯)
又復沙門第五對治「對治放逸」。何者第五？所謂有王、若王大臣，執放逸者，與其罪罰。或斷其命，或時盡奪一切財物，或時與杖，或截其手，如是種種與放逸者異異刑罰。彼既見已，心生怖畏。以怖畏故，捨離放逸，不放逸行。如是對治捨離放逸，以見他人受如是罰，生怖畏故，隨順法行，畏行放逸，墮於地獄，是故不作一切惡行。此是第五「放逸對治」。
(十一)王者應修習忍，而輕刑罰
No. 721 正法念處經 (卷54)
T17, p317b(元魏．瞿曇般若流支譯)
又復受位剎利大王，有第三法應勤修習，成就相應，不逼國土，現在未來，二世利益。
何者第三？所謂恒常懷忍不怒。
心如是念：「隨何因緣，令我瞋忿？」如是因緣，一切皆捨。身雖自在，見他瑕疵，不譏不調。於諸臣僚、眷屬、僕使，有罪過者，不重刑罰。於他怨人，若他親善，不說其過，不說其惡。若於軍眾，起瞋心時，則念忍辱。念忍辱故，瞋心則滅。口說美語，更說異言，令彼軍眾，不憂不怖。恒常如是，一切法中。一切時忍。自體實忍，非因緣故，如是不瞋，如是不忿。
王若如是，心懷忍辱，功德因緣，於現在世，常得安樂，常有利益，能護國土，能護自身，善人所讚。身壞命終，生於善道，天世界中，為夜摩王，以能於人恒常懷忍善業因故。
(十二)佛弟子當避刑戮，不得看視
No. 741 五苦章句經 (卷1) T17, p545b(東晉．曇無蘭譯)
是以律經明曉因緣，獲罪福事。若祠祀家，殺生鬼飼，不與從事，不食其飲食。若入山澤，見飛鳥走獸聚食，終不驚怛，斷其食味。若見屠殺豬羊、網獵刑戮罪人，不得看視，當避捨之；縱不得避，當起大慈，誓願僧那：「我得佛時，使我剎中，飲食自然，無令有此諸惡因緣。」
(十三)
見刑罰者，應當畏怖惡事而不為。
No. 741
五苦章句經 (卷1) T17, p0547a(東晉．曇無蘭譯)
佛言：「昔者為鹽樓王，有弘普之慈，諸墮罪獄者，王盡現之。王曰：『汝等何為是間？』罪人對曰：『我等死時，不知如行。諸惡自然追逐送我來到是間。願王哀我，赦除罪過。』王曰：『汝等皆作何惡？』罪人對曰：『我等生時，不孝父母，殺盜婬欺，飲酒鬥亂，持刀強勢，侵易善人，誹謗聖道。所作眾惡，不可具說。又信惡師。祠祀鬼神，謂當有福。烹殺三生，禱賽神靈。我今自首，悔所作惡。』王曰：『汝等在世間時，吾遣五使者，案行天下，告語汝曹。汝曹何以不受其教？』諸罪人曰：『我等生時，實不見聞。』王曰：『諦聽！當為汝曹說五使者。一曰世間母人。懷妊十月，身為之病。臨當產時，曰父母怖危。既得娩身，從死得生。乳哺懷抱，推燥居濕。遲得長大，憂慮萬端。汝見之不？罪人曰：『見之。』王曰：『是吾一使者。二曰世間老人。顏色壞敗，頭白齒落，目冥耳聾，肉韁皮縮，傴僂而行。汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾二使者。三曰世間病人。困劣著床，百痛普至，美食為惡。汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾三使者。四曰世間死人。刀風斷脈，拔其命根，身體正直。不滿十日，肉壞血流，膨脹爛臭，無可取者。生時相愛，死皆相惡。汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾四使者。五曰世間犯罪。縛束送獄，桁械鞭笞，五毒普至。戮之都市，或截手足，火燒鈇質，斬之梟拖五刑。汝見之不？罪人曰：『見之。』王曰：『是吾五使者。』王復告罪人曰：『汝見是已，當自思惟。汝身亦更生、更老、更病、更死。汝犯逆罪，亦當如彼，現受其殃。汝何不孝順父母，謙敬長老，慈仁為首，心所不欲，亦勿施人。世有賢明，當從啟受。歸命三尊，迮心奉道，節情止欲，可得度苦。自汝所作，今當受之。吾不誆汝。』罪人白王：『我等生時，實作苦劇，不暇得為。』王告獄卒：『汝便將去，到其劇處。』獄卒名傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。叉有三股，一叉罪人數百千萬，內著鑊中。其鑊縱廣等四十里，自然制持，令不墮落。罪過未畢，故令不死。從口至底百歲，乃至從底至上，亦復百歲，是名劇處。諸罪人受罪，更苦楚毒，遍十八處。中有罪畢，當得出者，王復現之，曰：『汝等今去，或當為人家作子生，當念孝順，報父母恩。曼年盛時，當忍惡為善，篤信三尊，守戒奉道，修諸功德。莫復作惡，還來入此。夫地獄者，終不呼人。善自思之！』諸罪人歡喜，皆稱萬歲。』