華嚴

五、華嚴部

(一)佛過去生為善伏太子釋放刑犯以身代之的因緣

No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷55) T09, p748b(東晉．佛馱跋陀羅譯)

佛子！乃往古世，過世界海微塵等劫，復過是數，有劫名「善光」，彼有世界，名曰「寶光」。於彼劫中，有萬如來出興于世，最初如來號「法輪音聲虛空燈」。彼閻浮提中，有寶莊嚴王都，彼有大林名「善光明」。於此林中，有一道場名曰「善華」。彼道場上，有寶蓮花師子之座。時彼如來，於此座上，成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽十千歲，殺、盜、婬佚、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見，行如是等十不善道。時彼如來。於百歲中坐於道場，為諸菩薩及諸天王并閻浮提宿植德者而為說法，其餘眾生待善根熟。

爾時國王名曰「勝光」。時彼人民行十不善，貪著五欲，作種種惡，遠離善法；不孝父母、不敬沙門、婆羅門。有無量眾生犯王治法，囚執囹圄，受諸楚毒。

爾時彼王有一太子，名曰「善伏」，端正殊特，成就妙色，具二十八大人之相，處在中宮，采女圍遶。聞彼獄人楚毒音聲，聞已憂惱，起大悲心。入彼獄中見諸罪人，裸形亂髮，繫縛搒笞，悲號流淚，苦毒無量。太子見已，發大悲心，慰諭之言：「莫恐莫怖，我今能令汝等解脫。」

於是太子往詣王所，白言：「大王！獄中罪人願施無畏。大王哀愍，幸垂矜赦。」時彼大王召諸群臣而共參議：「此事云何？」群臣答言：「彼諸罪人竊盜官物，謀弒大王，侵犯宮人，有如是罪，必應刑戮。若救彼者，罪應至死。」

時彼太子大悲深至，救護彼故，作如是言：「我代獄囚受諸楚毒，願苦治我。我為救彼不惜身命，欲令罪囚悉得解脫。所以者何？若我不救此眾生者，云何能濟三界牢獄？諸在生死牢獄眾生，悉為貪愛之所纏縛、愚癡所蔽，受種種苦。身形鄙陋，心常放逸，而不能知出要之道。無智慧光，著諸法界，無有福慧，遠離實智。染縛結垢，幽閉苦獄；隨順惡魔，生老病死；常為憂惱之所逼迫。我當云何令彼解脫？我今應當捨自身命而救拔之。」

爾時五百大臣咸發聲言：「大王當知，如太子意，放獄囚者，毀壞王法，危及我等。不治太子，國不久立。」王聞此言，即發威怒，令誅太子。王后聞之，毀容降服，與千采女馳詣王所，頭面禮足，如是請言：「大王當知，太子有罪，願垂慈恕，賜其壽命。」時彼大王即召太子。太子既至，復白王言：「願垂哀赦獄囚苦人。若不矜恕，我代受苦。」王言：「隨意！」

爾時，太子即入獄中，放諸罪人，代受楚毒，曾無中悔，一向正念一切種智，大悲為首，饒益眾生。夫人白王：「願聽太子在外半月，布施修福，然後隨王如法苦治。」王即聽許。

時彼都城北有一大林，名曰「日光」。太子詣彼，設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至車乘、華鬘、塗香、末香、幢幡、繒蓋，及餘一切寶莊嚴具。期限既滿，爾時國王及諸群臣、長者、居士、男女大小，并諸外道，皆悉雲集。

爾時法輪音聲虛空燈如來，知諸眾生，應化時至，與大眾俱，天王圍遶，龍王供養，夜叉王守護，乾闥婆王讚歎，阿修羅王禮侍，迦樓羅王以清淨心散諸雜寶，緊那羅王歡喜讚歎，供養過去諸佛，摩[目*侯]羅伽王悲泣正觀，與如是等無量大眾前後圍遶，來詣彼會。

爾時太子及諸大眾遙見佛來，端嚴殊特，諸根寂定，如大象王，神心澄明，淨若淵海，顯現如來自在境界、勝妙功德、相好嚴身、圓滿光明，普照一切，震動十方無量世界；一切毛孔普出如來微妙香雲，普雨種種諸莊嚴雲；行佛威儀，除滅一切眾生煩惱。

爾時，太子既見如來，歡喜無量，五體投地，合掌白言：「善來！世尊！念哀取我！唯願世尊處摩尼座，諸菩薩眾皆就寶座，周匝圍遶。」時佛坐已，除滅一切眾生苦患，離諸障蓋，堪聖法器。

爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。時彼大眾聞正法已，八十那由他眾生，皆起離垢清淨法眼，得無學地，一萬眾生得大乘道，滿足普賢菩薩行願，見十方佛轉正法輪，現自在力，百佛世界微塵等眾生具摩訶衍，滅十方世界無量眾生惡道苦難，生天人趣。時彼太子得隨應化覺悟眾生，長養善根法門。

佛子！爾時太子豈異人乎？我身是也。我於一切眾生起大悲心，普饒益之，不著三界，又亦不求名譽果報。捨離憍慢，不輕他人，不加彼惡，不貪財利，遠離三有，莊嚴大乘，開一切智門，普行菩薩無量諸行。佛子！我於爾時得此法門。

時諸大臣，今五百惡人調達眷屬是也。彼諸人等，佛皆教化，令發阿耨多羅三藐三菩提心，過未來世須彌山微塵等劫，成等正覺，所住世界同名「寶光」，國界莊嚴、父母種姓、受胎出生、棄家學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語言音聲、光明、眷屬、壽命、法住，及其名號，皆悉不同。其最初佛號「饒益月」，第二佛號「大悲師子」，第三佛號「救護眾生」，最後如來號「大醫王」。

佛子！當知：本諸罪人，我所救者，即拘樓孫等賢劫千佛，及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進妙德慧佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉現在十方國土，行菩薩行，修習增廣，此隨應化，覺悟眾生，長養善根法門者是也。

佛子！時王勝光者，今薩遮尼揵子大論師是也。時王宮人諸眷屬者，即彼尼揵六萬弟子，與師俱來，共佛論義，悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是也。此諸人等當成正覺，世界劫號皆悉不同。

(二)菩薩主政不施刑罰並以布施心救援刑犯

No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷25) T10, p135b- p136a（唐．實叉難陀譯）

十迴向品第二十五之三

佛子！云何為「菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向」？

佛子！此菩薩摩訶薩，或為帝王，臨御大國，威德廣被，名震天下，凡諸怨敵，靡不歸順；發號施令，悉依正法，執持一蓋，溥蔭萬方，周行率土，所向無礙。以離垢繒，而繫其頂，於法自在，見者咸伏。不刑不罰。感德從化，以四攝法，攝諸眾生，為轉輪王，一切周給。

菩薩摩訶薩安住如是自在功德，有大眷屬，不可沮壞，離眾過失，見者無厭。福德莊嚴，相好圓滿，形體肢分，均調具足，獲那羅延堅固之身，大力成就，無能屈伏。得清淨業，離諸業障，具足修行一切布施：或施飲食及諸上味，或施車乘，或施衣服，或施華鬘、雜香、塗香、床座、房舍，及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器寶車、調良象馬，悉皆嚴飾，歡喜布施。

或有來乞王所處座，若蓋、若傘，幢幡寶物、諸莊嚴具、頂上寶冠、髻中明珠，乃至王位，皆無所吝。

若見眾生，在牢獄中，捨諸財寶、妻子、眷屬，乃至以身，救彼令脫。若見獄囚，將欲被戮，即捨其身，以代彼命。

或見來乞連膚頂髮，歡喜施與，亦無所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓，心、腎、肝、肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足、諸指、連肉爪甲，以歡喜心，盡皆施與。

或為求請未曾有法，投身而下深大火坑。或為護持如來正法，以身忍受一切苦毒。或為求法，乃至一字，悉能遍捨四海之內一切所有。恒以正法，化導群生，令修善行，捨離諸惡。

若見眾生損敗他形，慈心救之，令捨罪業。若見如來成最正覺，稱揚讚歎，普使聞知。或施於地，造立僧坊，房舍殿堂，以為住處；及施僮僕，供承作役。

或以自身，施來乞者：或施於佛，為求法故，歡喜踊躍，為眾生故，承事供養。或捨王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬，隨所乞求，悉滿其願。或捨一切資生之物，普設無遮大施之會。其中眾生種種福田，或從遠來，或從近來，或賢或愚，或好或醜，若男若女，人與非人，心行不同，所求各異，等皆施與，悉令滿足。

佛子！菩薩摩訶薩如是施時，發善攝心，悉以迴向，所謂：「善攝色隨順堅固一切善根」、「善攝受想行識隨順堅固一切善根」、「善攝王位隨順堅固一切善根」、「善攝眷屬隨順堅固一切善根」、「善攝資具隨順堅固一切善根」、「善攝惠施隨順堅固一切善根」。佛子！菩薩摩訶薩隨所施物，無量無邊，以彼善根，如是迴向。

(三)菩薩救度牢獄苦眾生、自捨身命救臨刑諸獄囚

No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷26) T10, p143c（唐．實叉難陀譯）

十迴向品第二十五之四

佛子！菩薩摩訶薩，見有眾生，處在牢獄，黑暗之處，杻械枷鎖，檢繫其身，起坐不安，眾苦競集，無有親識，無歸無救，裸露飢羸，酸劇難忍。菩薩見已，捨其所有一切財寶、妻子眷屬，及以自身，於牢獄中，救彼眾生。如大悲菩薩、妙眼王菩薩。既救度已，隨其所須，普皆給施，除其苦患，令得安隱。然後施以無上法寶，令捨放逸，安住善根，於佛教中，心無退轉。

佛子！菩薩摩訶薩於牢獄中救眾生時，以諸善根，如是迴向，所謂：「願一切眾生，究竟解脫，貪愛纏縛。」「願一切眾生，斷生死流，昇智慧岸。」「願一切眾生，除滅愚癡，生長智慧，解脫一切煩惱纏縛。」「願一切眾生，滅三界縛，得一切智，究竟出離。」「願一切眾生，永斷一切煩惱結縛，到無煩惱、無障礙地、智慧彼岸。」「願一切眾生，離諸動念、思惟分別，入於平等、不動智地。」「願一切眾生，脫諸欲縛，永離世間一切貪欲，於三界中，無所染著。」「願一切眾生，得勝志樂，常蒙諸佛，為說法門。」「願一切眾生，得無著無縛解脫心，廣大如法界，究竟如虛空。」「願一切眾生，得菩薩神通，一切世界調伏眾生，令離世間，住於大乘。」是為「菩薩摩訶薩救度牢獄苦眾生時善根迴向」，為令眾生，普入如來智慧地故。

佛子！菩薩摩訶薩，見有獄囚，五處被縛，受諸苦毒，防衛驅逼，將之死地，欲斷其命，捨閻浮提一切樂具，親戚朋友悉將永訣，置高碪上，以刀屠割，或用木槍豎貫其體，衣纏油沃，以火焚燒，如是等苦，種種逼迫。菩薩見已，自捨其身，而代受之。如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩，及餘無量諸大菩薩，為眾生故，自捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者言：「我願捨身以代彼命。如此等苦，可以與我。如治彼人，隨意皆作。設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受，令其解脫。我若見彼將被殺害，不捨身命救贖其苦，則不名為住菩薩心。何以故？我為救護一切眾生，發一切智菩提心故。」

佛子！菩薩摩訶薩，自捨身命救眾生時，以諸善根，如是迴向，所謂：「願一切眾生得無斷盡，究竟身命，永離一切災橫逼惱。」「願一切眾生依諸佛住，受一切智，具足十力，菩提記別。」「願一切眾生普救含識，令無怖畏，永出惡道。」「願一切眾生，得一切命，入於不死，智慧境界。」「願一切眾生，永離怨敵，無諸厄難，常為諸佛、善友所攝。」「願一切眾生，捨離一切刀劍、兵仗、諸惡苦具，修行種種清淨善業。」「願一切眾生離諸怖畏，菩提樹下摧伏魔軍。」「願一切眾生離大眾怖，於無上法，心淨無畏，能為最上大師子吼。」「願一切眾生，得無障礙師子智慧，於諸世間修行正業。」「願一切眾生到無畏處，常念救護諸苦眾生。」是為「菩薩摩訶薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根迴向」，為令眾生離生死苦，得於如來上妙樂故。

(四) 婆珊婆演底主夜神的菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫包含救濟刑犯

No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷68) T10, p369a（唐．實叉難陀譯）

「善男子！此閻浮提摩竭提國迦毘羅城，有主夜神，名『婆珊婆演底』。汝詣彼問：『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』」時善財童子，禮地神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。……

時彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知識，樂聞其語，修行其教，以修行故，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

善男子！我得菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫。

善男子！我於惡慧眾生起大慈心，於不善業眾生起大悲心，於作善業眾生起於喜心，於善惡二行眾生起不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪道眾生起令生正行心，於劣解眾生起令興大解心，於樂生死眾生起令捨輪轉心，於住二乘道眾生，起令住一切智心。善男子！我以得此解脫故，常與如是心共相應。

善男子！一切眾生，或病所纏，或老所侵，或苦貧窮，或遭禍難，或犯王法，臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟，使得安隱。

復作是念：願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱、生老病死、憂悲苦患；近善知識，常行法施，勤行善業，速得如來，清淨法身，住於究竟無變易處。」

(五)正法治國的菩薩國王能止刑獄護群生

No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷72) T10, p394a（唐．實叉難陀譯）

時此會中，有長者女，名「寶光明」，與六十童女俱端正姝妙，人所喜見；皮膚金色，目髮紺青，身出妙香，口演梵音；上妙寶衣以為莊嚴，常懷慚愧，正念不亂，具足威儀，恭敬師長，常念順行甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，清淨廣大，猶如虛空，等安眾生；常見諸佛，求一切智。

時寶光明女，去（一切法音圓滿蓋）王不遠，合掌頂禮，作如是念：「我獲善利！我獲善利！我今得見大善知識。」於彼王所，生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想，其心正直，生大歡喜，脫身瓔珞，持奉彼王，作是願言：「今此大王為無量無邊無明眾生作所依處，願我未來亦復如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝眾會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得如是，隨所生處，皆隨往生。」

爾時，大王知此童女發如是心，而告之言：「童女！隨汝所欲，我皆與汝。我今所有一切皆捨，令諸眾生普得滿足。」

時寶光明女信心清淨，生大歡喜，即以偈頌，而讚王言：

往昔此城邑	大王未出時
一切不可樂	猶如餓鬼處
眾生相殺害	竊盜縱婬佚
兩舌不實語	無義麤惡言
貪愛他財物	瞋恚懷毒心
邪見不善行	命終墮惡道
以是等眾生	愚癡所覆蔽
住於顛倒見	天旱不降澤
以無時雨故	百穀悉不生
草本皆枯槁	泉流亦乾竭
大王未興世	津池悉枯涸
園苑多骸骨	望之如曠野
大王昇寶位	廣濟諸群生
油雲被八方	普雨皆充洽
大王臨庶品	普斷諸暴虐
刑獄皆止措	惸獨悉安隱
往昔諸眾生	各各相殘害
飲血而噉肉	今悉起慈心
往昔諸眾生	貧窮少衣服
以草自遮蔽	飢羸如餓鬼
大王既興世	粳米自然生
樹中出妙衣	男女皆嚴飾
昔日競微利	非法相陵奪
今時並豐足	如遊帝釋園
昔時人作惡	非分生貪染
他妻及童女	種種相侵逼
今見他婦人	端正妙嚴飾
而心無染著	猶如知足天
昔日諸眾生	妄言不真實
非法無利益	諂曲取人意
今日群生類	悉離諸惡言
其心既柔軟	發語亦調順
昔日諸眾生	種種行邪法
合掌恭敬禮	牛羊犬豚類
今聞王正法	悟解除邪見
了知苦樂報	悉從因緣起
大王演妙音	聞者皆欣樂
梵釋音聲等	一切無能及
大王眾寶蓋	迥處虛空中
擎以琉璃幹	覆以摩尼網
金鈴自然出	如來和雅音
宣揚微妙法	除滅眾生惑

(六)善財童子參訪的以假造嚴刑度化惡人的甘露火王

No. 293 大方廣佛華嚴經 (卷11) T10, p0712b(唐．般若譯)

漸次前行，經歷國邑村營聚落，然後乃至多羅幢城，處處尋求見王方便。于時遇有多聞多解諸婆羅門，在於四衢，談論世法。善財往問：「云何得見甘露火王？」時彼多智大婆羅門問善財言：「仁從何來？何所求請，欲見我王？」白言：「我從藤根國來。普眼長者教我獲得歡喜法門，令我來此求見大王，請問菩薩行菩薩行。」……爾時，善財聞婆羅門說是語已，慇懃禮足，辭詣王宮。

甘露火王，王德增上，有大力勢，威伏遠方，鄰國諸王，靡不欽奉。以離垢繒，而繫其頂，十千大臣，前後圍遶，十萬猛卒，左右行列。形貌可畏，如閻羅使，攘臂瞋目，咬齒虯眉，執持器仗，見者惶怖。國內眾人，有犯王法，或奪他命，或盜他財，或侵他妻，虛妄離間，麤惡無義，貪瞋邪見，作如是等種種惡業。身被五縛，將詣王所，隨罪治之。或以火燒，或以湯煮，或投煻煨，或灌沸油，種種焚炙，令其糜爛。或驅上高山，推令墮落。或斬其首，或斷其腰，或截耳鼻，或刖手足，或挑雙目，或剝身皮，或解其體，肢節分離。聚骨成山，流血為池，復見血中，人頭、手足、骸骨遍滿。復有無數豬狗、野干、烏鷲之類，競趣池中，飲血噉肉，發大惡聲，人聞恐怖。池中死屍種種形色，或有青瘀，或有膿流，臭穢縱橫，膨脹爛壞，腸胃藏腑，悉皆出現，爪髮筋脈，散布池中。或有輕罪，苦楚鞭笞，斷截肢解，種種刑害，呻吟號叫，出大怖聲。或呼父母，或呼眷屬，聲如雷震，酸切人心。有如是等無量苦毒，譬如眾合大地獄中。

善財見已，作如是念：「我為利益一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道，求菩薩行，問善知識：『云何修習菩提善根？云何遠離諸不善根？』今見是王，捨善根法，作大惡業，逼害眾生，乃至斷命，曾不畏懼未來惡道苦業，現前臨欲顛墜。云何於此，而欲求問，行菩薩行，學菩薩道，能生具足廣博大悲，救護眾生？」以如是心，種種思念。

作是念時，於虛空中，有天告曰：「善男子！汝不憶念普眼長者善知識教，及向所見諸婆羅門讚歎此王種種功德微妙法耶？」善財仰視，而白之曰：「我深憶念，曾無忘失。」諸天復言：「善男子！汝若常念，慎莫生疑。善男子！汝莫厭離善知識語。善知識者，恒以正法引導於汝，豈令汝墮險惡處乎？善男子！菩薩巧行方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議，利樂眾生智不可思議，治罰眾生智不可思議，清淨眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，深入眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，知眾生時智不可思議，知眾生根智不可思議，愍念調伏諸眾生智不可思議。善男子！汝詣王所，深心請問學菩薩行修菩薩道。」

爾時，善財聞天語已，前詣王所，頂禮王足，遶無數匝，合掌白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

時甘露火王理王事已，執善財手，將入內宮，命之同座，而告之言：「善男子！汝當觀我所住宮殿，及諸資具。」善財如語，即遍觀察，見彼宮殿廣博無比，眾摩尼寶之所合成，百千眾寶以為樓閣，赤真珠寶以為其柱，種種色寶間錯廁鈿，不思議摩尼寶騰光普照，種種摩尼寶隨處莊嚴，以牟薩羅孽磨妙寶以為茵蓐，莊嚴其地，無數百千種種色寶以用莊嚴師子之座，毘盧遮那摩尼寶王而為其帳，以覆座上，如意寶王種種色網，周匝垂覆，師子王光味摩尼微妙寶幢周迴建立。復有種種妙寶池沼，池水清淨，具八功德。碼瑙寶王砌壘其岸，種種色寶以為欄楯。處處寶樹行列莊嚴，一一寶牆周匝圍遶，侍從采女具足十億，妙色端嚴，令人喜見，容止美麗，儀範可觀。凡所施為，無非巧妙，軟意承旨，常起慈心。

善財見已，生希有想。王時告言：「善男子！於意云何？如汝所見，諸可愛果。如是色相、如是眷屬、如是榮樂、如是富饒、如是自在，豈是惡業而能感耶？」白言：「不也。」「善男子！我得菩薩如幻解脫。善男子！今我國土所有眾生，多行惡業，如旃陀羅。我於如是不受善教諸惡眾生，作餘無量種種方便，不能令其捨離惡業，迴向善道。善男子！我為調伏彼諸眾生令成熟故，大悲先導，化作惡人。於惡人前，示造諸惡，及變化作忍害之人，逼惱責罰，種種苦治。令其國內作惡眾生，見是事已，心生惶懼。心生恐怖，於諸欲樂，心生厭離，心生怯弱，便能永斷一切惡業，發菩提心，得不退轉。善男子！以是當知，汝向所見造惡眾生受諸苦者，及彼能治暴惡眾生，皆是變化。善男子！我以如是種種方便，令諸眾生斷其所作十不善業，具足修習住十善道，究竟利樂，究竟安隱，究竟圓滿，永斷諸苦，住於如來一切智地。善男子！我身語意憶想，未曾於一眾生而行惱害。善男子！如我意者，寧盡未來受無間苦，終不發起一念瞋心，於一蚊一螘微細眾生起惱害想，何況造作如是惡業？善男子！我自憶念，乃至夢中，未曾一念心生放逸，況於覺悟而殺人耶？所以者何？人是福田，能生一切諸善果故。譬如此中十六大國，乃至一切地居眾生，依於大地，安立生長，而得住故。如是一切賢聖道果，皆依於人，而能修證。善男子！我唯得此如幻解脫變化法門，如諸菩薩摩訶薩得無生忍，知諸有趣悉皆如幻，知菩薩行悉皆如化，知諸世間悉皆如影，知一切法悉皆如夢，入真實相無著法門，隨順法界，修諸妙行。猶如帝網，以無著智，行於境界，無有障礙，平等普入三昧法門，已得自在旋陀羅尼，住佛境界，如影隨形。而我云何能知能說彼諸菩薩行智功德？善男子！於此南方，有城名「妙光」，王名「大光」。汝詣彼問：『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』」時善財童子頂禮王足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

(七)善財童子參訪慈悲救濟刑犯的觀世音菩薩

No. 293 大方廣佛華嚴經 (卷16) T10, p733b-734c(唐．般若譯)

爾時，觀自在菩薩摩訶薩，放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自在妙莊嚴雲，以照善財，即舒右手摩善財頂，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。

善男子！我恒住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益。或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生。或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便。或為說法，或現神變，令其開悟而得成熟。或為化現種種色相、種種族姓、種種生處，同類之形，與其共居，而成熟之。

善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生，令離諸怖。所謂願一切眾生離險道怖、離熱惱怖、離迷惑怖、離繫縛怖、離殺害怖、離王官怖、離貧窮怖、離不活怖、離惡名怖、離於死怖、離諸病怖、離懈怠怖、離黑暗怖、離遷移怖、離愛別怖、離怨會怖、離逼迫身怖、離逼迫心怖、離憂悲愁歎怖、離所求不得怖、離大眾威德怖、離流轉惡趣怖。復作是願：「願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。」

善男子！我以如是種種方便，令諸眾生離諸怖畏，住於正念。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。

爾時，觀自在菩薩摩訶薩，欲重明此解脫門義，為善財童子，而說偈言：

善來調伏身心者	稽首讚我而右旋
我常居此寶山中	住大慈悲恒自在
我此所住金剛窟	莊嚴妙色眾摩尼
常以勇猛自在心	坐此寶石蓮華座
天龍及以脩羅眾	緊那羅王羅剎等
如是眷屬恒圍遶	我為演說大悲門
汝能發起無等心	為見我故而來此
愛樂至求功德海	禮我雙足功德身
欲於我法學修行	願得普賢真妙行
我是勇猛觀自在	起深清淨大慈悲
普放雲網妙光明	廣博如空極清淨
我垂無垢傭圓臂	百福妙相具莊嚴
摩汝深信善財頂	為汝演說菩提法
佛子應知我所得	一相一味解脫門
名為諸佛大悲雲	祕密智慧莊嚴藏
我為精勤常救護	起諸弘誓攝眾生
憐愍一切如己身	常以普門隨順轉
我於無數眾苦厄	常能救護諸群生
心念禮敬若稱名	一切應時皆解脫
或遭牢獄所禁繫	杻械囚執遇怨家
若能至心稱我名	一切諸苦皆銷滅
或犯刑名將就戮	利劍毒箭害其身
稱名應念得加持	弓矢鋒刃無傷害
或有兩競詣王官	諍訟一切諸財寶
彼能至誠稱念我	獲於勝理具名聞
或於內外諸親屬	及諸朋友共為怨
若能至誠稱我名	一切怨家不能害
或在深林險難處	怨賊猛獸欲傷殘
若能至心稱我名	惡心自息無能害
或有怨家懷忿毒	推落險峻大高山
若能至心稱我名	安處虛空無損壞
或有怨家懷忿毒	推落深流及火坑
若能至心稱我名	一切水火無能害
若有眾生遭厄難	種種苦具逼其身
若能至心稱我名	一切解脫無憂怖
或為他人所欺謗	常思過失以相讎
若能至心稱我名	如是怨嫌自休息
或遭鬼魅諸毒害	身心狂亂無所知
若能至心稱我名	彼皆銷滅無諸患
或被毒龍諸鬼眾	一切恐怖奪其心
若能至誠稱我名	乃至夢中皆不見
若有諸根所殘缺	願得端嚴相好身
若能至誠稱我名	一切所願皆圓滿
若有願於父母所	承順顏色志無違
歡榮富樂保安寧	珍寶伏藏恒無盡
內外宗族常和合	一切怨隙不來侵
若能至誠稱我名	一切所願皆圓滿
若人願此命終後	不受三塗八難身
恒處人天善趣中	常行清淨菩提道
有願捨身生淨土	普現一切諸佛前
普於十方佛剎中	常為清淨勝薩埵
普見十方一切佛	及聞諸佛說法音
若能至誠稱我名	一切所願皆圓滿
或在危厄多憂怖	日夜六時稱我名
我時現住彼人前	為作最勝歸依處
彼當生我淨佛剎	與我同修菩薩行
由我大悲觀自在	令其一切皆成就
或清淨心興供養	或獻寶蓋或燒香
或以妙華散我身	當生我剎為應供
或生濁劫無慈愍	貪瞋惡業之所纏
種種眾苦極堅牢	百千繫縛恒無斷
彼為一切所逼迫	讚歎稱揚念我名
由我大悲觀自在	令諸惑業皆銷滅
或有眾生臨命終	死相現前諸惡色
見彼種種色相已	令心惶怖無所依
若能至誠稱我名	彼諸惡相皆銷滅
由我大悲觀自在	令生天人善道中
此皆我昔所修行	願度無量群生眾
勇猛精勤無退轉	令其所作皆成就
若有如應觀我身	令其應念咸皆見
或有樂聞我說法	令聞妙法量無邊
一切世界諸群生	心行差別無央數
我以種種方便力	令其聞見皆調伏
我得大悲解脫門	諸佛證我已修學
其餘無量功德海	非我智慧所能知
善財汝於十方界	普事一切善知識
專意修行無懈心	聽受佛法無厭足
若能聞法無厭足	則能普見一切佛
云何見佛志無厭	由聽妙法無厭足

(八)善財童子所參訪的「春和夜神」救濟受刑人

No. 293 大方廣佛華嚴經 (卷17) T10, p739c-740a(唐．般若譯)

善男子！一切眾生，或病所纏，或老所侵，或苦貧窮，或遭禍難，或犯王法，臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟，使得安隱。謂以方藥除諸病苦，供事老朽，安樂終年，給足資具，令無貧乏，無主作主，無歸作歸，苦難逼迫，同事救攝，令離憂惱，令無怖懼。復作是念：「願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱，生老病死憂悲苦患；近善知識，常行法施，勤修善業，速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。」

善男子！一切眾生，入見稠林，住於邪道，於諸境界，起邪分別，常行不善，身語意業妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非正覺想，為諸惡友之所攝持，以起惡見，將墮惡道，我以種種諸方便門，而為救護，令住正見，當生人天。復作是念：「如我救此將墜惡道諸眾生等，願我普救一切眾生，悉令解脫一切諸苦，住波羅蜜出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願，近佛菩提，而不捨離諸菩薩行，常勤教化一切眾生。」

(九)善財童子見彌勒菩薩救護刑犯的因行

No. 293 大方廣佛華嚴經 (卷37) T10, p834a(唐．般若譯)

爾時，善財童子又復於彼毘盧遮那莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣殊麗，總攝諸閣一切莊嚴，勝妙於前，最上無比，於中悉見三千大千世界，百億四天下，百億閻浮提……

又見於彼一切樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明，普照十方。又見一切諸妙樓閣，種種宮殿，眾寶垣牆，周迴四壁，種種寶色，一一步內，一切眾寶，以為莊嚴。

一一寶中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓，乃至爪髮，如是一切，悉皆能捨。妻妾、男女、奴婢、僕使、妓侍、采女，一切眷屬；城邑、聚落、宮殿、園林，或閻浮提，或四天下，種種富樂，尊貴自在，大小王位；或諸資具，隨時飲食，上妙床敷，憩息之處，或妙寶器，或駟馬車，隨其所須，盡皆施與。

處牢獄中，種種困厄，令得出離。身被繫縛，臨刑戮者，使其解脫。諸有疾病所嬰纏者，為其救療，惠以醫藥，令得除差。入邪徑者，示其正道。或為船師，令度大海，使諸眾生不失津濟。或為馬王，救諸眾生，令離一切羅剎惡難。或為種種大智仙人，善說諸論，利益眾生。或為輪王，勸修十善。或為醫王，善療眾病。或孝順父母，恭敬供養。或親近善友，隨順聽聞。或作聲聞，或作獨覺，或作菩薩，或作如來，教化調伏一切眾生。或示種種最勝生處，成熟生處所有眾生。或為法師，奉行如來所有言教、種種威儀，受持讀誦、微細觀察、如理思惟。立佛支提，作佛形像，一一珍飾，種種莊嚴。若自供養，若勸於他。塗香、散華、燈油、鬘蓋，種種敷設，恭敬禮拜，如是等事。相續不絕。或見坐於師子之座，廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛法僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持讀誦，正念作意，如理修行。

乃至見於彌勒菩薩，坐師子座，講宣法要，開示一切諸佛菩提。又見彌勒經百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度，一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴，亦見自身在彼一一善知識所，親近供養，受行其教，乃至住於灌頂之地。

時諸知識皆以軟語告善財言：「善來！童子！汝今觀此菩薩所有不思議事，莫生疲厭。」爾時，善財童子得不忘失正念力故、得見十方清淨眼故、得善觀察無礙智故、得諸菩薩自在智故、得諸菩薩已入智地廣大解故，於諸樓閣一一物中，悉見如是，及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。

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