|
情與義 ----瑣憶元松 藍吉富
（一）小引 初讀元松的書，便覺得珠玉紛陳，琳瑯滿目。當時頗為「驚艷」。因為，幾十年來的佛書閱讀經驗，讓我在閱讀現代佛學著作之時，已經很少會產生讓我有「耳目一新」的感覺。想不到這位小學畢業、搬家工人出身的新秀，他的書中文句，居然會使我精神為之一振。 當時的直覺是，這個人不祇是個用功求法的人，而且，也是個肯深思、有智慧的人。不可小覷！ （二）初遇 時間大約在一九九○年前後。 有一兩個佛教刊物開始評斥現代禪，並且訶之為「附佛法外道」。 我看了頗不以為然。當時有個刊物的記者來訪問我，我所表示的意見是：法義的對錯問題當然可以討論，甚或應該據理力爭。但是，如果有人動輒謂異己者為外道，而總是以佛法的中流砥柱自居，這種態度是專制的，是不可取的。 我建議批評現代禪的人可以與元松作公開辯論。當然，必須要延聘公正的第三者來作裁判。 訪問稿不久就登出來，但是我的建議並沒有被接受。而且，沒多久，就有雜誌刊登文字對我作很不客氣的批評。 罵我的文章刊出不久，有一天晚上十一點多，我接到元松打來的電話。記得其中的一段是： 「謝謝藍老師的仗義執言。我要告訴老師的是，我一定不會讓老師失望。」 這是第一次與元松談話。在此之前，我似乎沒有機會與他謀面、晤談。 （三）姊姊 大概就在認識元松的這段日子吧！我也認識了林光明先生。後來，光明、傅偉勳與我，三人訂交為異姓兄弟。 光明學過現代禪，對元松相當敬仰。有一次，他邀我與元松一齊赴日本小遊，隨行的還有一些其他朋友。如果我沒記錯，這似乎是元松第一次出國，至少，應該是第一次去日本。 我們的行程安排是先到東京，再到京都。希望讓元松對關東的現代文明與關西的古日本文明能有基本的印象。 入住東京的旅店之後，元松告訴我，他有個姊姊在東京的新宿經營一家酒店。他並約略的敘述了對姊姊的感念。元松幼時，家計維艱，姊姊為了幫助家計，到酒家上班，也因此中輟了升學的機會，終致半生坎坷。 元松想找一天去探望姊姊。在電話約妥之後，他希望我們陪他去。 抵達酒店之後，姊姊盛情迎接。我還記得酒店裏面的小姐們也一字排開來歡迎我們。這是我平生唯一的一次進入有陪酒小姐的酒家。 店裏有卡拉歐Ｋ演唱機。在寒暄過後，元松說他要唱一首姊姊小時候最喜歡聽的歌，來獻給姊姊。元松一開始唱，就紅著眼眶。唱不到一半，他終於忍不住地嚎啕大哭。姊姊也感動得過來，兩人相擁而泣。 我們這一群旁觀者，在東京新宿的這家酒店裏，體會到姊弟的深情，也感受到生活的滄桑，而且，也更深入地瞭解元松這個人。當時，已經沒有人覺得我們所處的地方就是酒家。 （四）結拜 海外佛學界的友人漸漸知道台灣的現代禪與李元松。我記得先後曾介紹冉雲華（加拿大）、楊曾文（大陸）、傅偉勳（美國）與馬克瑞（美國）等人與元松結識。其中，傅偉勳、楊曾文兩人與元松的關係，日後最為熟稔。 如前所述，傅偉勳、林光明與我是異姓兄弟。等到傅大哥與元松結識後，對元松有一見如故之感。他建議把元松拉進來結為兄弟中的老四。我負責將這意見轉達給元松。 元松考慮了一陣子，最後沒有接受。告訴我們的理由是，光明是他的弟子輩，我又是他的老師輩，在倫理上頗為不順，所以祇好婉辭。 其實，我何嘗是他的老師？稱我為「老師」，祇不過是元松的謙抑與客氣而已。我與他，其實是比較像兄弟的。 （五）兩位女傑 我有一群文化界的好友，這些人後來也逐漸成為元松的好友。他們是俞國基（自由時報副社長）與陳冷（作家）；莊伯和（藝術史家）與張瓊慧（名記者）。這兩對夫婦日後都與元松相交莫逆。我們一群人也常到各大餐廳與現代禪弟子家中，接受元松的邀宴。每次的感覺都是：真性情的相聚，真正的賓主盡歡。 在這些朋友之中，張瓊慧是有名的才女，辯才無礙，出語成章，有藝術的品味，也有經營的長才。元松對他甚為嘆服。他私下曾對我表示， 「在一生中，弟子之外，有兩位女性讓我印象最為深刻，一位是佛教界的昭慧法師，一位就是張瓊慧女史。」 （六）大陸新銳 元松相當愛才。對年輕新銳，往往鼓勵有加。 有一次，我與他一齊到大陸。走了北京、上海、武漢等地。 在北京，在走訪社科院宗教所，及拜訪淨慧法師之後，有幾位酷愛哲學、宗教的年輕人來訪。元松與他們對談一晚之後，頗有感慨。他除了讚歎這些年輕人的敏銳思辯力之外，並對他們的進取心及積極的性格頗有所感。他覺得台灣的年輕人都溫婉了些，銳利度及進取意志大多有所不足。 對這件事，他在回台灣後還數次向我提及。可見北京那些年輕人確實引起他內心的若干反思。 （七）小紅低唱我吹簫 元松去世前兩三年，我們的來往較頻繁。大約每隔一兩個星期，他總會與我打一次電話，或者一齊吃飯。 有一次他來電話。電話中他提到： 「剛才與一位朋友聊天，我還特別介紹到老師最喜歡鋼管秀。」 我聽到這樣的介紹，為之大笑不已。元松大概是看到我一向不拘世俗常規，就聯想到我一定會喜歡鋼管秀吧！否則真不曉得為什麼讓他會有這種印象。 我告訴他，平生雖然厭惡假道學，不願作一幅正經八百模樣，但是對生活藝術是自有品味的。而且，對當今流行，我最不喜歡的，就是鋼管秀與卡拉歐Ｋ。 這時元松問我：「最喜歡的生活趣味是什麼？」 我隨口唸出宋代詩人姜白石的一首詩： 「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。 我告訴元松，這種氛圍曾經讓我嚮往不已。 過了幾天，現代禪弟子們送來一幅小魚所寫、蒼勁古樸的書法，上面寫的就是姜白石這首詩。 （八）才藝 元松容貌俊秀，不少與他初次相識的友人，都會私下向我說他長得帥。但是，與他相識而不熟的人，很少人知道他是一個罕見的多才多藝者。 他是空手道黑帶高手，歌也唱得好，象棋二段。對室內設計頗為內行。象山社區不少弟子的居家，都是他一手設計的。最令人訝異的是，他居然也是一位理財專家。對股票與基金的投資，其熟諳的程度，真令我們這些書呆子瞠目結舌。厲害的是，他不僅熟悉投資行情，而且還實際操作，據說還真為現代禪弟子們賺了不少錢。 （九）武當七俠 元松喜歡金庸小說，常聽他提起張三丰門下武當七俠的情與義。每次他一提起，我總是想起元松與他的弟子們。我常想： 「他們不就是現代版的武當群俠嗎？」 祇是，我似乎沒向他提過我的感覺。 不曉得怎麼回事，一提起張三丰與武當七俠，常會讓我在內心浮起生命的滄桑感。 三十九歲以後，我很少掉淚。當元松弟子敏慧告訴我元松辭世的消息時，我祇是大叫一聲而已。眼眶還是未紅。元松辭世之後，總是一兩天就會想起他，偶而還會罵罵他一些過去的小毛病。但是，我似乎還是「不動如山」。 有一天，在學校（佛光人文社會學院）講課。話題不曉得如何地轉到元松，我向同學說： 「這個人真是一位有情有義、可以用全副性情交往的朋友。」 話沒講完，忽然覺得自己情不自禁、老淚縱橫。 （十）啟事 二○○三年十月十五日，元松發表「向佛教界公開懺悔啟事」。在「啟事」裏自承「過去所謂的『悟道』應只是自己的增上慢。」並為往昔「部分知見之不純正」向佛菩薩及眾生「至誠懺悔」。 啟事發出，很多朋友內心都為之一震。不久，我到法鼓山開會。會後，聖嚴法師找我小談，所談的就是元松這件事。當時，法師曾向我表示他對元松具有這種為道勇氣的讚歎。 元松逝世後，聖嚴法師還在美國寫了一封追悼文，請李志夫教授持之前往象山社區代為悼念。文中即稱歎元松是「一位近代佛教的高人」。 此外，好友林谷芳教授對元松公開懺悔一事，也稱他是「一位如實的修行人。」是一位「難得一見的如實行者。」 （十一）淨土 元松逝世後，弟子們集體為他唸佛。在四十九天期間，瑞應不斷。 有人見他現出家相坐在蓮花座上；有人見他莞爾微笑地出現；有人還蒙他殷殷告囑；有人在定中承他引領見佛……。 我也與他的弟子們一樣，相信他已蒙佛接引，往生淨土。 好友往生淨土，本來應該為他高興。祇是不知道怎的，我內心似乎有一些茫然與悵惘。也許這就是凡夫之所以為凡夫的緣故吧！ （十二）情與義 元松辭世半年，他的三位弟子到我家小聚。 話題總是會繞到元松生前的種種。他們對元松還是那麼敬愛，那麼景仰。師父與弟子的情誼，還是那麼牢不可破，毫不動搖。 話題談到元松生前某些感人的瑣事時，這三位弟子不約而同地眼眶泛紅，泫然欲泣。 我想，這才是所謂的「師父與弟子」吧！有這樣的情，有這樣的義。 |