不廢江河萬古流──

李元松老師佛法探索的公眾性

今年十二月十日是先師李元松居士往生五週年。十月初，正在與「象山淨苑」（李元松老師紀念館）的同修討論如何舉辦紀念活動時，收到馬來西亞《南洋商報》佛學版編輯黎先生來函，表示將在年底李老師逝世5周年紀念時，辦一個懷念"李元松先生逝世5周年"紀念特輯，希望筆者寫一篇文章。日前，黎先生又把將在該版一起刊登的譚居士大文寄來。同樣是紀念先師，但是在自己的道場，和在外國的新聞媒體，不同的場所自然引發不同的思考。

「象山淨苑」成立將屆滿一年。猶記去年紀念館成立典禮，來參加的現代禪同門莫不悲欣交集，淚水和欣慰充滿其中。過去這一段時間，對於我們的同修來說，閱讀、聽聞、討論、思惟李老師的教導，益覺生命得到安頓，又有同修之樂，實是幸福之至。

近日華敏慧師姐與同修談及，請大家如果有感想，可以撰寫五週年的紀念文章。有同修略生退卻，並且感嘆：「老師在時，自己沒有好好的學。」筆者當時說：「同樣的感嘆，我們也不知道發過多少次了。但是我一直是這樣想：如果從學習老師所教的佛法來說，老師似乎從來沒有離開我們。我們還經常閱讀老師的書和筆記，聽老師的錄音帶。我們透過回憶、思惟、討論，甚至是作夢、想像，仍然一直受到老師的啟發。」這位同修聽後，也深以為然。

因此，在象山紀念李老師往生五週年，對我而言，是在李老師仿佛從來沒有離去的心境中紀念。而這樣的心境，從一定的意義來說，是非常個人的、私密的。

然則，從黎先生的來信和譚居士的文章看來，他們可能都沒有見過李老師，但卻願意在先師逝世五週年時，在媒體中紀念。筆者除了感謝兩位的卓識以及深情厚意之外，也親切地感受到李老師宗教生命的公眾性。

美國著名的神學家特雷西(David Tracy)提出，神學思考的三項基本準則之一，是考慮到它與當代語境的互動，也就是強調神學的「公眾性」。李老師的佛教探索，起初始於對印順法師《妙雲集》的研讀。印老的著作，本來就與時代有諸多的對話，具備濃厚的公眾性。其後，李老師於佛法得到自肯之後，他提出的，諸如對於傳統戒條的看法、菩薩僧團的建立，辦雜誌、網站，乃至印可弟子悟道、建立修行人社區、與印順法師的和解、協助慈濟處理糾紛、與基督宗教對話、由禪轉淨……等等一連串事件，或許從修行者的心境來說，都是行所應行而已，但是也確實有它與時代對話的公眾性的色彩。

對於自己的一生，李老師有些事曾經表達過「自陳己非」的意思。但是誠如譚居士所說的，李老師是一個虔誠的佛教徒，他對於佛法的真誠，遠遠超過了一般人。他敢於突破一般人不敢面對的課題，當然不免會受到保守人士的譏謗。但是天涯海角，自有像譚居士這樣的真理勇士，能夠見到其中的深意。而這樣的對話，從佛法公眾性的角度來看，也是有意義的。

        行文至此，應當結束。譚居士不恥下問，所提出的三個問題，我自知學力淺薄，限於篇幅，不能在三言兩語中講清楚，因此期待另有機會再向譚居士請教。唯一想說的是，作為深受李老師啟發，而略聞佛法的筆者來說，從來沒有「接著講」的可能性。彌陀慈悲，如果竭一生之力，能夠「照著講」就已經是大幸了。望譚居士諒察。