淨土發願文

      一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。

       我今正念稱如來名，為菩薩道，求生淨土。

       佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。

        承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。

        若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

        十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

(原出自宋．慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)

〔現代語譯〕

        我全心全意地皈依、順靠極樂世界的阿彌陀佛。

        祈求祢，以清淨的光明臨照我，以慈愛的本願攝受我。

        我現在以虔誠的心，呼喚祢的名字，乃是為了圓滿自己的菩薩道，而希望往生到祢的淨土。

        偉大的佛陀！祢曾經在過去發過這樣的誓願：「若我未來成佛，將歡迎所有願意來生佛國的眾生；只要有人曾經歡喜高興地生起這樣的念頭十次，我就一定滿足他的願望。如果我還沒有具備這樣的功德，那我就還要繼續努力；直到功德圓滿，才會成佛。」依憑祢這樣的誓願，我才能透過念佛，進到祢的慈悲大誓願海中。

        在祢的慈悲大誓願海中，憑著祢的力量，除滅我種種罪過，增長我種種善德；憑著祢的力量，我臨終時，可以預知且平靜的迎接死亡的到來，身體不但沒有病痛的折磨，心情也遠離對世間的貪戀和錯誤的執著。佛陀會在菩薩聖眾的簇擁下，帶著供我乘坐的金剛臺，來迎接我。然後，一瞬間，蓮花開了，在極樂世界出生的我，見到了佛陀的慈顏，聽聞佛陀宣說自己內證的教法，了悟佛陀所具足的智慧，然後我能夠廣泛的救度眾生，圓滿往昔所發的自覺覺他的心願。

         禮敬十方三世一切佛，
         禮敬十方三世一切菩薩摩訶摩薩眾，
         禮敬摩訶般若波羅蜜。

〔內容分析〕


        「一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。」這是凡夫發起祈願，請佛慈悲攝受。有往有復。

        「我今正念稱如來名，為菩薩道，求生淨土。」在誦念本發願文之前，有十念稱名。因此這裡說明眾生稱名念佛、求生淨土的動機，是為了圓滿自己的菩薩道。這一提示是非常重要的。從《無量壽經》對淨土天人德行的描述，可以看出，淨土原是為圓滿菩提願的行者而創建的。慈雲遵式的「為菩薩道，求生淨土」這一段話，可說完全精確地掌握了《無量壽經》的要旨。

        「佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。」這是表明，以《無量壽經》第十八願為往生淨土的根本依據。

        「承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。」這是以依憑佛力，而得大精進之意。

        「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。」這一段也是「承佛慈力」的結果，它是《阿彌陀經》：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」和《觀無量壽經》：「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大眾，無量諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。」的結合。

        「十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。」這是最後歸結到對三寶的皈依之意。

        綜上所述，〈淨土發願文〉有幾個特色，一是眾生的菩提願，二是依十八願往生，也就是依阿彌陀佛的誓願而被攝受往生。三是承佛慈力的見證，包括了生時的消罪增善，和臨終的吉祥往生。四是相信能得上品上生。

        由此四個特色所形構出來的眾生(也就是誦念〈淨土發願文〉的人)，乃是「蒙佛本願慈恩所攝受、感召、護佑的發菩提心眾生」的形象。這與日本法然一系的淨土教，始終自視為愚惡凡夫而念念不捨以得救度的意識，有明顯的差異。

        李老師曾經指出，「法眼清淨的菩薩行者」是般若經、華嚴經為代表的大乘經的主角。借用這樣的概念，那麼我們可以說，淨土經中的主角，應是「蒙佛本願慈恩所攝受、感召、護佑的菩薩行者」這樣的形象才是。從這裡來看，以慈雲遵式為代表的漢傳佛教的淨土信仰，已經精確的掌握了這一意涵。同時，李老師對〈淨土發願文〉自始至終的讚歎推崇，確是有所見的。