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《繼往與開新：從現代禪到淨土信仰》序
藍吉富老師
自從現代禪教團轉型為淨土系教團以來，迄今已告一年有餘。在這期間，李元松老師辭世，「現代禪」也逐漸成為歷史名詞。這個時候再讀到金柯這部專論現代禪的書，內心陡然生起滄海桑田的感覺。
現代禪教團在台灣的活動，前後不過十餘年。但是其所引起的注意與討論，則遠超過其他新興佛教團體。雖然所得到的評價，有肯定與否定的兩極化傾向，但是，其教義內涵之具有一定的深度與文化特質，則是不容否認的事實。
依照我個人的看法，現代禪教團的宗教文化特質，至少有下列幾點：
其一，對佛教傳統有承襲、有揚棄。而在承襲與揚棄之前，都經過審慎的理性評斷。不是只為討好信徒而隨俗地妥協。
其二，對宗教信仰的時代性，有謹慎的調適與符應措施。
其三，對傳統佛教之「僧尊俗卑，以出家人為主」的教團倫理，有大膽的調整。
其四，教義兼顧世法與出世法。教團對弟子的照顧可謂盡心盡力。李老師與弟子之間，有古代師徒相處的真摯情懷。
其五，有建構一個新宗派的企圖與細密規劃。
由於具有上述特質，因此乃使這一規模不大的教團頗受海峽兩岸知識分子矚目。
從另一個角度來看，與其說大家注意現代禪，不如說大家注意創辦人李元松來得貼切。切實的，李老師當然是這一團體的靈魂人物。沒有他的才能、魅力與不眠不休的付出，這一團體必然不可能如此快速地成長。不過，我同時也看到一個外人不易發現的教團特質。那就是現代禪弟子群在同心協力、水乳交融的氛圍下，為教團所做的無私奉獻。我也曾見識到這一群以教團為生命共同體的現代禪弟子們為教團所作的配合活動，其效率是多麼地令人嘆服。因此，我認為弟子群的力量與李老師才智的妥善配合，也是這一教團能快速成長的重要原因之一。
金柯便是在這種氛圍下的現代禪核心成員。在教團裏，他的佛學基礎最紮實，加上思慮縝密，文字又清暢可讀，因此，他也被李老師委為現代禪教義的重要詮釋者與迎接外界批評的主要法將。本書所收的各篇文章，大部份就是他這種角色功能的彰顯。
現代禪教團既已轉型為淨土系團體，而且創辦人李老師也在生前公開宣佈「捨禪歸淨」，在這種情勢下，金柯這些文章除了凸顯其懷舊情誼之外，是否另有其他正面意義？對於這一個問題，我的回答是肯定的。
如前所述，現代禪具有幾項其他教團所未全呈現的特質，其所展示的「建構佛教新宗派」的企圖與規劃，更是一大特色，在台灣佛教史上，是有資格被史家提出來討論的。既然具有這樣的歷史地位，那麼，金柯發表這些文章的意義，便不祇是主觀的懷舊而已。它將為後代之有意重新檢視現代禪之角色功能者，提供一個深思的起點。而且，也可以給有意建構新宗派的宗教家，提供一些可供參考的詮釋。基於這樣的認識，我很高興能有機會向讀者推薦本書。
二○○五年四月於台北，聽雨僧廬
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